闵子，名损，字子骞（公元前576年——公元前447年），春秋时期鲁国（现鱼台县大闵村）人，其父移家至今安徽宿州市闵贤集。

闵子知礼，尤重孝道。早年丧母，父续后妻，生二子，一名闵革，一名闵蒙，后母偏爱己出。

一年冬天，闵子为父驾车，与闵革、闵蒙一同外出前往萧国（今安徽宿州市萧县），由于手冻僵了握不住马鞭，鞭子掉到了地上，其父怒，对其边打边骂：“你穿得比你弟弟还厚，他们都不怕冷，你却乱抖，是何道理？”后见棉衣抽破处，芦絮乱飞，其父甚惊，以手探其衣，始知袄内尽是芦花，又撕开闵革、闵蒙的棉衣，见其中全是丝棉。其父大怒，立即返家，要休其后母。闵子泣求其父曰：“母在一子单，母去三子寒。”父感其言，后母亦愧悔不已，从此待闵子骞如已出。孔子曰：“孝哉，闵子骞！人不间与其父母昆弟之言。”

从此，闵子孝名传扬四方，“鞭打芦花”的故事在黄淮海大地广为流传。后来，在位于今安徽省宿州市萧县县城西南约10公里处，五洞山的南巁，今隶属杜楼镇孟窑行政村，为了纪念闵子的孝行，将鞭打芦花这个山坡上的“杜村”改名叫“鞭打芦花车牛返村”，这个村名就成了全国最长的村庄地名。

当地人为图方便，简称“车牛返村”。还把每年的正月二十四日(闵子骞的生日)定为古会，在“鞭打芦花车牛返”处逢会三天，引来方圆几十里的群众，人山人海，热闹非凡。

再后来，人们将这个故事纳入二十四孝，至今当地还流传着一首民谣：“鞭打芦花车牛返，仁义道德最为先；夫休后妻儿救母，子骞美名代代传。”并编成戏剧广为演唱，遂使闵子之孝名扬天下。

大德年间，乡人又在该村增建“四贤祠”，分别祭祀闵损、颛孙子张、颜子柳和孟子以作尊贤崇儒，彰显孝道，自此，该村又成为对青少年进行传统教育的良好基地。

后来，当地百姓在“鞭打芦花处”立了一块石碑，宣传孝道精神，从而成了中国孝文化的基地，在中国历史上产生了重大影响。

2005年9月，鞭打芦花车牛返遗址被萧县人民政府公布为萧县重点文物保护单位。2006年，被公布为安徽省非物质文化遗产。

另外：关于“鞭打芦花车牛返”故事发生地到底在萧县境内？还是在埇桥境内，今日有争议。此事详情，请网上搜阅宿州市著名文史学家武新坦先生的文章。我们对此没有调查研究，不敢妄言。

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今宿州埇桥区曹村镇闵墓、闵祠，为安徽省级重点文物保护单位。闵子美名，享誉九州；闵子孝道，流芳千古。闵子堪称中华民族传统美德和后人学习之楷模。

鲁人为长府（仓库），闵子骞曰：“仍旧贯，何必改作。”孔子极力赞扬：“夫人不言，言必有中。”

鲁国权臣季孙氏欲聘闵损为费邑宰，损辞而不受，并说：“如有复我者，我必在汶上矣。”闵子与鲁卿孟僖子之子孟敬叔同学，敬叔见闵子贤孝，欲以妹嫁之，用雕漆华美车子送闵子求婚。闵子谢绝不受，并辞说：“彼贵我贫，不能成婚。”后娶公冶氏贫女为妻。一生从事教育工作。

闵子师从孔子，刻苦好学，学识与颜回齐名，为孔门十二哲之一、七十二弟子之首。唐开元八年以闵子从祀孔子庙。宋真宗祥符六年（公元1013年），封他为费国公，又褒为几圣。后人称他为闵公，并为他建祠纪念。明朝给其守墓裔孙以衣巾奉祀。清康熙年间帝赐以匾额“德性之科”，遣江南道学政内阁学士张廷枢颁悬闵子祠以示崇敬。又命裔孙世袭五经博士。在宿州北部有闵贤乡，东部（大店镇一带）有闵孝乡，既是以闵子命名，又是以孝道传世。

宿州闵贤村内闵子祠堂，由三进院落组成，后大殿有闵子石雕像，院内有古银杏树及古柏。古柏现今高约16米，胸径约1.5米，两树树龄均在2000年以上。明清两代咏闵子诗甚多，今随录数首，以见一斑。

明大理卿黄巩诗：

青山环故冢。古木护朱阑。

师友诸科最，亲围一子寒。

里名今不改，庙貌久犹完。

茅土虽封费，终非季氏官。

明代兵部尚书李化龙路过闵祠，曾赋诗一首：

闵子祠堂官道西，

芦花遍地草萋萋。

阶前几棵常青树，

不是慈鸟不敢栖。

清康熙二十五年（公元1686年），宿州知州高其佩瞻仰闵墓闵祠，赋诗赞曰：

内外语无间，诗歌谁足论？

独能传圣道，一德共乾坤。

墓树朝常静，冢山夜不昏。

匪徒瞻拜起，相与励贤孙。

清英山学博孙玫诗：

几个慈乌噪墓林，

苔封残碣飞白云。

芦花莫漫轻题句，

恐佛当年孝子心。

林木冈峦信可游，

如何却步意悠悠。

只缘当日辞官去，

留得芦花一片秋。

 今人王有钦先生有诗曰：

荒冢没榛荆，难埋孝子情。

德高惊世俗，品正享尊荣。

旌表传清节，松风播盛名。

此间栖众鸟，惟有夜乌鸣。（赵汗青 刘欣华）

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